Las Familias tienen su lugar en Mayo

Este mes intentaremos abordar los siguientes interrogantes: ¿Es cierto que la familia está en crisis? ¿O acaso lo que está en crisis, son los modelos actuales de familia? ¿Es una Institución estática o que va cambiando? ¿Hay algo universal en todas las familias? Es decir… ¿Hay algo que perdure en todas las culturas y en todos los tiempos? ¿La familia es el único elemento que configura nuestra forma de ser y de relacionarnos en la sociedad? ¿Qué diferencia a los lazos familiares de los lazos de amistad? ¿Cuáles son los nuevos modelos de familia que se están gestando en nuestra sociedad?

Todas estas preguntas y muchas más tienen su lugar en el mes de mayo. En este programa tuvimos como invitada especial a la Antropóloga Marcela Valdata docente e investigadora de la Universidad Nacional de Rosario.

La Violencia Simbólica en el Tiempo Libre

La violencia simbólica golpea en lo profundo, donde no se ve la herida. Deja marcas más duraderas que una cicatriz en la piel, porque se violenta la propia esencia de la persona, porque actúa subordinando, disminuyendo, marginando y estigmatizando.

Este tipo de violencia se manifiesta de muchas formas y a través de muchas estructuras y mecanismos sociales. En este programa, nos centramos en el juego de negociación y de compra-venta que ejercen muchos medios de comunicación con esa necesidad de excitación y de emociones fuertes que demandamos y deseamos, centrándonos en la violencia que se mezcla con el placer y el entretenimiento en nuestro tiempo libre.

Sea desde la ficción como género de entretenimiento, desde la publicidad o desde la ficcionalización de la realidad como forma de amarillismo y de falta de profesionalismo, la violencia simbólica está presente en todas las formas de los medios de comunicación, pero no así necesariamente, en todas las programaciones, en todas las películas ni en toda la prensa gráfica.  

Existen muchas otras cosas más que podríamos decir, pero para ello está el programa del día que profundiza sobre todo esto y mucho más, te invitamos a que lo escuches! 

Las producciones audiovisuales del día:
1984 (trailer) http://www.youtube.com/watch?v=6yQH5KeyXOU
El Juego de la Muerte  (completa): http://www.youtube.com/watch?v=P7CPKPQV6jc&feature=related

Las dimensiones de la violencia.

¿Creció la violencia? ¿Se puede erradicar? La pobreza y la exclusión, ¿Generan sólo violencia? ¿Cuáles son las causas de la violencia? ¿Es siempre algo negativo?

La violencia es una emoción, y ella no siempre está cargada de situaciones negativas. Muchas veces, sólo una irrupción un poco brusca en el entramado social, es lo que permite que se generen cambios sociales. Cuando la violencia toma forma de rebeldía permite una re estructuración del poder, y en el campo sociológico esto es tomado como un desacuerdo con las normas vigentes, que es entendido como un estado en el cual el conjunto de la población deja de tomar como aceptable un conjunto de normas vigentes. Claro está, esta dimensión positiva de la violencia no es una regla universal y varía mucho en el tiempo, en cada sociedad y en cada situación particular. Antes de dejarlos con el programa, vale aclarar que violencia no es un concepto de la Sociología, en su lugar, se habla de conflicto, rebeldía o movimientos sociales.

La violencia y la salud mental

La violencia se presenta y se hace muy visible en todas las sociedades y a lo largo de todos sus estratos. En tanto que altera la vida cotidiana y la convivencia, se convierte en un problema social que la Sociología puede abordar desde distintos puntos de vista. En el programa anterior vimos cómo la sociedad legisla sobre la violencia que está en nuestro círculo familiar y doméstico. En esta emisión, nos dedicamos a explorar a la violencia desde la salud mental, desde lo que se puede llamar procesos micros sociológicos. ¿Hasta qué punto es sana una persona con rasgos violentos? ¿Existen personalidades violentas? ¿Cuándo la violencia se transforma en una enfermedad social, en una enfermedad colectiva? ¿Es una enfermedad? Los contextos sociales ¿son violentos? ¿Generan sólo ese tipo de personalidades? Finalmente, ella ¿Es siempre negativa?

Los invitados del día fueron los psiquiatras Alejo Clariá y Malvina Steinbeck, ambos trabajadores de la salud mental pública. 

"Solo contra todos" de Gaspar Noé, la película del día elegida por Elías http://www.klownsasesinos.com/peliculas/s/959-solo-contra-todos.html

La Violencia Doméstica

By Edu Barbero

En abril nos dedicamos a tratar la violencia desde la Sociología. Desprendiéndonos de la mirada mediática que asocia directamente a la violencia con la pobreza, y aportando otras perspectivas  que trabajan junto a la violencia de género, en este programa nos centramos en pensar sociológicamente a la violencia doméstica en sus diversas formas.

Dado que ésta siempre es noticia y se ha vuelto muy visible en nuestra sociedad, se ha convertido en un problema social insoportable cuya solución debe ser buscada en todos los ámbitos donde se ejerce, y no sólo donde se la mediatiza. Algunos de estos ámbitos son: la política, la economía, la estratificación social, la cultura, el trabajo, la educación y lo simbólico; también podemos distinguir a la violencia que ocurre en el ámbito público de la que acontece en el espacio privado.

En este programa nos centraremos en éste último caso, y para que nos ayude invitamos a la abogada Nancy Coria, quien aportó la dimensión jurídica de esta problemática.

Pero no te quedes con esto, escuchalo!

Producción, Consumo, Salud Colectiva y Medio Ambiente

La salud colectiva es un bien que toda sociedad debe proteger, porque puede entrar en riesgo cuando los cambios en el medio ambiente impactan negativamente sobre una población.

En programas anteriores planteamos que estos cambios pueden tener  consecuencias positivas (la construcción de un puente) y negativas (la contaminación del aire) para la vida en sociedad, y al mismo tiempo, dijimos que estas modificaciones han sido históricas e imprescindibles: el hombre, desde que es hombre, se ha relacionado y se ha servido de la naturaleza y su medio para sobrevivir y producir sus bienes. Sólo se produce y se consume transformando el medio ambiente.

Desde la Sociología, planteamos que la idea no es dejar de producir  o de consumir, sino hacerlo, pero cuidando que esto no ataque ni traiga consecuencias irreparables ni negativas para el medio ambiente y para la salud colectiva de una sociedad.

¿Cómo? Aun no lo sabemos. Pero creemos que la humanidad está a medio camino de encontrar distintas soluciones, porque como hemos dicho antes, ninguna sociedad es capaz de problematizar asuntos sociales sin tener la capacidad (aunque sea latente) de encontrar alguna respuesta.

Hay producciones y consumos que se desarrollan dentro del medio ambiente que pueden capitalizarse en forma positiva a lo largo historia, pero para ello se requiere que la comunidad global participe, actúe y accione, conciente y razonablemente con el medio. A eso, la Sociología lo llama acción participativa.

El Mundo Según Monsanto http://vimeo.com/13096415 película del día.

Lo Ambiental y los grupos sociales: quienes elijen ejecutar los cambios ambientales y quienes no

Los cambios en el medio ambiente modifican nuestra vida cotidiana. Algunos la alteran positivamente (cuando se hacen diques, se ganan tierras al mar, etc.) y otros, negativamente, convirtiendo esos cambios en problemas sociales. Estas transformaciones ¿afectan a todos los humanos por igual? Hablar de seres humanos ¿es hablar de personas que son entre sí equivalentes para una sociedad?  ¿O quizás haya quienes sean `más importantes` que otros? Hay hombres que elijen ejecutar los cambios en el medio ambiente para verse beneficiados, mientras que hay otros que se ven sometidos a tales modificaciones.

En el programa previo al día de la Memoria, la Verdad y la Justicia, decidimos trabajar la problemática ambiental a partir de recordar la lucha y la desaparición del doctor Luis Ramón Ardez y del abogado laborista Carlos Moreno, que dedicaron su vida a defender la salud y las condiciones de vida de los trabajadores del ingenio azucarero Ledesma y de la cementera Loma Negra. Esta es la visión que proponemos desde la Sociología para trabajar al medio ambiente como problema social recordando a las víctimas del terrorismo de Estado. 


AWKA LIWEN, el documental elegido para relacionar la temática del día http://youtu.be/_KikkwTZqxE 

El Trabajo Humano Sobre el Medio Ambiente

El trabajo es la forma humana de transformar el medio ambiente, para lograr que la naturaleza se ponga al servicio de las necesidades del hombre. Pero este trabajo humano ¿cuándo lo tenemos que aceptar como bueno? ¿Existe sólo una forma de trabajar con la naturaleza? ¿Hasta qué punto puede llegar esta transformación? ¿Y quién lo decide? ¿Hasta donde se puede progresar? ¿Quiénes deberían decidirlo? ¿Cómo hay que proteger la condición natural? ¿La naturaleza sólo puede estar al servicio del hombre? ¿Esa es la única forma de relacionarse laboralmente con ella? ¿Cómo interviene la tecnología en la progresión del medio? ¿Cómo entran en juego las relaciones de poder cuando se producen los conflictos sociales a raíz de la problemática del medio ambiente? ¿El problema es sólo del que comparte su espacio con la industria, o es un problema global? ¿Qué papel juega la participación de la comunidad en estas problemáticas? ¿Por qué se plantean estas problemáticas ahora, y no desde el momento en que el hombre modificó el ambiente? Todas estas preguntas,  y muchas más, en el segundo programa de Marzo de Pinceladas Sociológicas…

A continuación, el link para ver online a "Los espigadores y la espigadora" , película seleccionada en esta ocasión en nuestra columna cinematográfica http://youtu.be/JjKmXzAbJ4A

La Política en la Cuestión Medio Ambiental

Esto es la punta del Iceberg, de un Iceberg que lleva más de 500 años de existencia. ¿Qué diferencia hay entre producir y  explotar económicamente los recursos naturales? ¿Qué se produce, quién lo hace, para qué y para quién? ¿Sólo se puede producir de una forma? ¿Por qué lo ambiental se convierte en un problema social en debate y con visibilidad pública en estos momentos, y no desde que comenzaron a explotarse los recursos naturales a gran escala? ¿Qué rol tiene la tecnología en la optimización de la producción y en la recuperación de los recursos naturales desgastados? ¿Qué intereses económicos y qué relaciones de poder se ponen en juego cuando se discute lo ambiental? ¿Quiénes son los actores que intervienen en estos conflictos?  ¿Se debe transformar la naturaleza?  La Sociología entiende que toda sociedad se plantea solo los problemas que está en condiciones de resolver. Esa resolución que el hombre instrumenta, es una solución colectiva, por ello, la cuestión ambiental puede ser intervenida y resuelta, por medio de la política, de políticas sociales que apunten a solucionar… problemas sociales.

En Marzo: "Cuando lo ambiental se convierte en un problema social".

Comenzamos el primer mes de nuestra transmisión preguntándonos sobre las distintas intervenciones que puede tener la Sociología cuando la cuestión medio ambiental se convierte en un problema social, en una fuente de conflicto y de disputa de intereses y toma de posiciones. Veremos la relación del medio ambiente con la política, con la producción económica, con las relaciones de poder que se tejen sobre los modos de explotación, con la propiedad jurídica de un territorio que tiene otros dueños históricos y legitimados por la naturaleza, con otras cosmovisiones históricamente avasalladas como el de la Pachamama y mucho más.


Los esperamos en nuestro nuevo día y horario, en el 2012 Pinceladas Sociológicas se emite los martes de 21 a 22 horas, por la Radio Pública de Rosario FM 104.5

Las religiones y la política

Hay un dicho que dice: “la religión es como el sexo,  solo cuando se lo practica bien, es sublime, cuando se lo practica mal, termina siendo atrofiante y desvalorizador  de la propia naturaleza humana.”

En tanto que la Fe representa una fuerza de voluntad colectiva e individual que es capaz de generar sus propios fenómenos y  reacciones, decimos que “la fe mueve montañas” porque es capaz de poner en acción lo mejor y lo peor  de nuestra condición humana. Puede ser liberadora porque la fuerza de la fe se lo permite al hombre, y también puede significar sometimiento porque hay normas y dogmas que no pueden cuestionarse. Puede crear  guerras  y resolver conflictos, asimilarse o separarse de los Estados.

Todo esto pone a la fe en una relación de poder y de dominación que puede ser liberadora o represiva. La sociología puede decir, que todo proyecto religioso, terminan siendo proyectos políticos, porque hay un fuerte peso de la religión en la vida cotidiana que actúa en relaciones de poder,  de autoridad, de prestigio y también, de riqueza que entran en relación con los Estados y las personas. 

Una mirada sociológica sobre las creencias religiosas

Para la Sociología, el peso y las trayectorias de las religiones en nuestra vida cotidiana no sólo se ven cuando se practica el culto, se asiste a los templos o se practican activamente. Son vistas como sistemas de creencias que forman parte de nuestra cultura como sociedad, y que muchas veces, están tan pegadas a nuestro convivir que ni siquiera las reconocemos como parte de creencias religiosas, seamos practicantes de una religión o no.

La Sociología entiende que las creencias religiosas no sólo tienen una determinada influencia en nuestras vida a nivel personal, individual, sino que las reconoce como creadoras de patrones sociales de conductas, de éticas, de relaciones institucionales y también, como un factor crucial a tener en cuenta para responder a las necesidades de la población a la hora de planear ciertas políticas públicas. 

Continuamos viendo la Primera Encuesta Sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina, realizada por la UBA e investigadores del CONICET y dirigida por el investigador Fortunato Mallimaci, que recoge datos en todo el país sobre la relación de los argentinos con la religión en el siglo XXI.

Un vistazo desde la sociología sobre las creencias religiosas

La religiosidad se expresa, aparece y tiñe a nuestra sociedad y a nuestro día a día en un sinfín de formas que pueden ir variando a lo largo del tiempo. ¿Dónde encontramos algunas de estas formas? ¿Cómo influye en nuestra sociedad creer o no creer? La posición social, económica, cultural e histórica, ¿influye sobre lo que podemos o no creer? ¿Los científicos creen menos que los artistas? ¿Por qué hay sociedades que tienen una cultura religiosa más fuerte que otras? La sociología permite pensar al origen de las religiones como una proyección de una determinada situación histórica y social a lo largo del tiempo, y también puede preguntarse sobre las principales tendencias religiosas que se están desarrollando en nuestra sociedad, como el cristianismo, hinduismo, budismo, evangelismo y quienes se  consideran “indiferentes, ateos o agnósticos”, entre otros  movimientos.

La religiosidad y las creencias que la rodean puede pensarse desde los múltiples puntos de vista que las atraviesan: las clases sociales, lo popular, la pluralidad religiosa, la relación con el Estado, con la política, etc. Como siempre los esperamos jueves a jueves para compartir estas miradas y preguntas a lo largo de un mes que no azarosamente está permeado de de festividades religiosas.

*Debido a problemas técnicos no tenemos a disposición el audio del programa, les pedimos disculpas.

Diciembre es el mes de la religiosidad en Pinceladas Sociológicas

¿Qué lugares ocupan las creencias religiosas en nuestra vida cotidiana? ¿Cómo influyen estas creencias en nuestro día a día? ¿Qué situaciones de nuestro convivir están marcadas por las creencias religiosas? ¿Qué hace la sociología como ciencia en relación a la religiosidad? En principio,  podemos decir que no es deber de esta ciencia cuestionar la veracidad o no de las creencias religiosas, sino que se preocupa por observar cómo influyen y afectan a nuestras relaciones cotidianas con los otros y con la sociedad.

Diciembre, en Pinceladas Sociológicas será el mes de la Religiosidad, donde nos preguntaremos todo esto y mucho más…

Los conflictos en lo rural

A lo largo de Noviembre vimos que lo rural no debería ser limitado sólo a lo relacionado con lo agrario, sino que se lo debe interpretar como un modo de vida total de la sociedad global, integrada a ella, porque abarca modos de vivir que no están escindidos de lo urbano, y que al mismo tiempo, generan sus propias respuestas ante sus necesidades específicas en salud, educación, comunicación, arte, etc. sin tener la necesidad de trasplantar modelos ni sistemas urbanos.

El último programa de ruralidad lo dedicamos a pensar las nuevas luchas y conflictos que acontecen en estos espacios de la sociedad que no están en la ciudad. Algunos de ellos estuvieron durante mucho tiempo en la oscuridad, relegados, y otros surgen actualmente junto a nuevos intereses que chocan contra otros.

En este programa nos centramos en las luchas y tensiones que surgen  alrededor de de los derechos sobre el agua, el sol, el aire y el suelo, en el ámbito rural.